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上海顾向东（信源）老师讲到：今天我们从《易经》蛊卦的角度来探讨一下赵武灵王改革除弊兴赵国这一历史事件。
蛊卦是《易经》六十四卦中的第十八卦，蛊有蛊惑、蛊乱的意思，卦象为山下有风，象征拯弊治乱。其卦辞 “元亨，利涉大川；先甲三日，后甲三日”，表明蛊卦虽面临弊乱，但最终可至亨通，利于涉险，且用 “先甲”“后甲” 喻示了鉴前戒后、谨始慎终的 “治蛊” 之道。
赵武灵王时期的赵国，就如同处于蛊卦所描述的弊乱之境。当时赵国面临着诸多内忧外患，外部有北方游牧民族的侵扰，赵国屡屡战败，内部则受传统习俗和军事制度的束缚，发展受限。这就像是蛊卦中所揭示的，事物在发展过程中积累了诸多弊病，到了不得不整治的阶段。
从蛊卦的初六爻 “干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉” 来看，“干父之蛊” 意味着儿子要匡正父辈的弊乱。赵武灵王就如同这位有担当的 “子”，他面对赵国的困境，没有因循守旧，而是立志改革。他认识到赵国传统的长袍大袖服装和以步兵、战车为主的作战方式已经落后，无法适应与游牧民族的战争，于是决定推行胡服骑射改革。这一举措就是对赵国旧有习俗和军事制度的大胆匡正，虽然改革初期面临巨大阻力，如同 “厉” 的状态，但赵武灵王凭借着坚定的决心和勇气，最终使改革得以推行，为赵国的强盛奠定了基础，达成了 “终吉” 的局面。
展开剩余55%六五爻 “干父之蛊，用誉”，说的是匡正父辈的弊乱会备受称誉。赵武灵王的改革不仅使赵国军事力量大增，还增强了赵国在战国诸侯中的地位。他通过推行胡服骑射，使赵国建立起了强大的骑兵部队，在与周边国家和游牧民族的战争中屡战屡胜，拓展了领土，威震诸侯。他的这一改革举措得到了后世的广泛赞誉，成为了历史上著名的改革家，正可谓 “用誉”。
赵武灵王的改革过程也体现了蛊卦所强调的 “先甲三日，后甲三日” 的谨始慎终之道。在改革前，他深思熟虑，与谋士们商议，分析赵国的形势，意识到改革的必要性和紧迫性，这是 “先甲三日” 的准备阶段。在改革过程中，他又亲自带头穿着胡服，耐心劝导反对的大臣，如他的叔父公子成，还采取了一系列有效的措施来推行改革，这是改革的实施阶段，即 “甲” 日。而在改革推行后，他继续加强对赵国军队的训练和管理，巩固改革成果，这便是 “后甲三日” 的巩固阶段。
从蛊卦的角度反思赵武灵王的改革，我们可以得到很多启示。改革就如同治蛊，必然会遇到各种困难和阻力，但只要有坚定的信念和正确的方法，就能够克服困难，实现变革和发展。同时，在改革过程中，要注重借鉴历史经验，避免重蹈覆辙，也要谨慎行事，确保改革的每一步都能够达到预期的效果。
赵武灵王改革除弊兴赵国的历史，是蛊卦智慧在现实中的生动体现。它告诉我们，无论是个人还是国家，在面对问题和困境时，要敢于正视弊端，勇于改革创新，以积极的态度去 “治蛊”，这样才能走出困境，实现繁荣和发展。
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